张天维（1593～1655年），原名飞梦、应梦，字中贲，号鹏海，福建云霄西林张氏第十三世、莆美张氏第八世裔孙，卒葬云霄经济开发区马山村。明万历二十一年（1593年），张天维生于莆美一个官宦世家。祖父张问明任广东孝丰县令，父亲张斐任南直隶庐州府舒城(今安徽）县令，俱以学行称于世。他早年投师黄道周，明天启元年（1621年）中举人，明崇祯十年（1637年）会试，以诗经中式第七十三名、廷试刘同升榜第二甲第十五名登进士，初授通政司观政，历官山西泽州、河北沧州和赣州知府。
捐募御患，不惜一官保万民。崇祯十一年（1638年），张天维从通政司实习政事后就任山西泽州知府。任上居身端正，立政宽厚，选士择优，屡有惠民德政；次年秋闱所选4人，有3人高中进士，其文章与德行也成为引领当时的楷模。崇祯十三年冬，张天维调任河北知沧州。越春逢大旱蝗灾，赤地数千里，百姓流离失所，许多人缢死于田间。时河间府户吏前来提粮，责斥其缓收租税，催科不力。张天维毫不屈服地说：“年荒若此，民间父子相食，卑职不惜一官以全万民。”持久的旱灾使他捐出私有财物，并请富民盐商筹立数家粜户，从登莱等地载米前来自主贸易，以平抑米价，一州赖以全活。同时，他不劳民力，改土墙为砖石修城固池，将沧州建成巍然金汤的孔道雄镇。数月后，河间有驸马右厂卫人盘剥凌辱州民。他执法不听，被附马府罗织诬陷罪名，遭朝廷革去官职，携带家眷乘坐粮船抵浙空手而归。弃官回籍后，他对党朋乱纲的官场已丧失信心，从此看破世俗红尘而飘然就道。崇祯十六年（1643年），张天维51岁，业师黄道周书赠一幅绢质楷书中堂为其贺寿，并为莆美“南山寺”题写摩崖石刻“白云古道”。次年初，张天维调升江西赣州知府，但因明末闯王李自成之祸未能赴任。在江河日下之际，他思君心切，遂与南山寺住持心在和尚在大雄宝殿佛龛悬挂一方环饰云龙图案的木雕竖匾，上题金字“皇帝万岁万万岁”，以君臣之礼祈祝大明帝业复兴，江山万年永固！
募兵抗清报恩师崇祯十七年（顺治元年）三月十九日，李自成攻陷北京，崇祯帝自缢于煤山，闽南滨海鼎沸。八月初五，张天维长兄岁贡张君鳌（字载辉，号光云）去世。他根据其遗嘱，立墓碑“识我处”，以坚守先朝正朔的信念。九月二十一日，他再遇母亲吴氏去世，依例在家守孝读礼，而哀毁骨立。在家中守孝的张天维虽成前朝遗臣，但心系桑梓之念却依然固我。在动荡不安的社会环境下，张天维为确保东南沿海闽粤咽喉云霄镇物流通畅，谕晓邻近颁行保约，联村防守云霄、莆美犄角两城，使数百里少受寇患荡洗，相望3县各寨保出入相友，赖以无虞，乡绅庶士为他立石诵德；他还与庠生方家正、赠镇江府通判吴山出资兴建猫狮桥。此时，年届60岁的黄道周仍庐墓于北山。漳浦诸弟子为他请构北山讲舍“明诚堂”落成后，张天维、林翰冲等门人“共升斯堂仰受传习”。五月，鲁王朱由嵩在南京称监国政权，以马士英为首辅，推黄道周为吏部左侍郎兼翰林院侍读学士，并册封福建总兵官、署都督同知郑芝龙为南安伯、福建总镇，负责抗清军务。弘光元年（1645年）六月，清军攻克南京，弘光政权覆灭。郑芝龙、郑鸿逵兄弟奉唐王朱聿键在福州称帝，建号隆武，封南安侯郑芝龙负责军务，封黄道周为武英殿大学士兼吏、兵部尚书。黄道周毅然受命于危难，不顾一切地扛起积弊深重的南明，但因兵权落入郑芝龙手中，只得利用门人自请募兵筹粮。七月，黄道周带领一班子弟兵赴江西抗清，试图力挽狂澜。九月，他在《恭报出关日期略陈军实情形疏》说：“正发兵间，中书舍人魏榘斌所催臣乡子弟慕义者，及臣侄子静所带兴化义勇，及臣门人户部郎中丁忧张天维所募多寡不等亦可，至三营之数。”当时张天维积极协助黄道周募兵，只是丁忧在家不能随行。黄道周《将出关疏》提到：“户部员外张天维及诸生商应椿等所遗三百八十四人为一营。”这些北上抗清的民团武装因此走上不归路。查《莆美张氏族谱》“敦睦公长房举元公世系”，有派下第十五世88人不得其踪，就是当年随征无返所失人丁。而张天维则因丁忧并筹措父母合葬事宜，未随恩师带兵出征保全性命，才得以日后能组织安妥黄道周的善后。
乡邻利病筹万全清顺治二年（1645年）九月十九日，黄道周率众出仙霞关抗击清兵三路皆败；十二月初六，率队进发婺源，被徽州守将张天禄俘获。顺治三年三月初五，黄道周在江宁东华门就义，首级送回徽州后，被门人陆自严用千金购得，合身首殡于金陵。同年十月初三，清征南将军贝勒蒙罗平定闽粤，传檄漳浦及属镇云霄归清。张天维在家就闲，积极筹资联村防守寇患。顺治五年，云霄镇城谷价飞涨，流通钱币鹅眼轻环，铜锡相杂粗劣，影响了钱谷贸易。在众乡绅富室协助下，他捐金数百为倡，配合清驻防云霄总兵官王之纲回收恶钱，并从漳浦、平和调来完美钱币流入市场平抑物价，制止通货膨胀。数月后，为缓解民瘼，他架设巨锅十数个，取出储粮煮粥分济，每日就食者数千人，半月后青黄已接，民无馁死之患。顺治六年十月，郑成功舟进云霄港攻陷云霄城，参将张国柱战死，中军守备姚国泰死拒不敌。次月，漳镇总兵王邦俊、副将王之纲攻复云霄城。顺治七年四月初七，张天维偕邺山弟子崇祀黄道周于漳州邺山讲堂“三近堂”。在他发起下，黄道周长子麑与其门客赵之璧北上迎回其父魂骸，归葬于漳浦北山，以行动回报恩师。黄道周坚决抗清的孤忠义烈，对张天维产生重要影响。同年十一月，南明郑成功攻陷莆美城，清参将包泰兴自缢身亡。自此，张天维藏匿南山寺，“晚岁归田，放怀诗酒，心在高僧，结空门友。”所谓“心在高僧”，即为佛门道友长林寺开山僧、闽南“万姓集团”首领万五道宗，以及南山寺住持心在和尚。《漳浦县志》云：“广传，字心在，漳浦陈氏子，居云霄南山寺。”民传心在祖师能预知未来，是一位活跃于闽南佛门的得道圣僧，今南山寺内还供奉着他的塑像。涉乱持身遁空门顺治九年（1652年）初，张天维因云霄镇寇扰举家迁居漳州。初寓漳州城时，就遇郑成功围城之厄。他典衣鬻产，饷抚将士固守城池长达7个月。直到十月，清将金砺率师于古县大破郑军，才得以解围，直至海澄、南靖、漳浦诸县悉定，已然心力交瘁。顺治十一年，他曾与原宁波知府、河南副使张士良一同赴诏安官陂，为万五道宗庆贺长林寺开光。如张士良《长林寺记》提到：“（长林寺）经始于癸巳年（1653年）腊月，竣事于甲午年（1654年）葭月。予乃邀中贲弟（即张天维）与道宗弟共承叶之，则又以长之一言为禅弟志庆，兼为之劝勉……”实际上，张天维善结空门友实属无奈，这是义持誓不降清的民族气节，又是对前途茫然无助的表现。然而，他们的活动带有明显的反清复明、匡扶汉室的倾向，与闽南社会错综复杂、动荡不安背景下早期洪门活动有着千丝万缕的联系。正合1917年孙中山在《建国方略·有志竟成》指出的“洪门者，创设于明朝遗老……”顺治十二年（1655年），张天维劳累成疾，病中唤来诸子侄受戒并立下遗嘱：“吾安吾素不足恤也，传家惟一经耳。惟德惟礼，可以持身，可以涉乱，尔曹勉之！”希望他们持戒念经、德礼持身。旋跏趺而逝，享年63岁，谥曰默，葬于今云陵开发区马山村，穴名“姑鲐出穴”。
张天维作为一名正统封建官吏，一方面在身逢国运衰竭、山河破碎的乱世里，身为心归汉室的明末遗臣，毅然募兵支持黄道周北上抗清。另一方面，他又能前瞻历史兴替，顺应时势变化，为保护身家百姓和万全乡邻利病而认同改朝换代，带领民众支持清将抗御南明郑氏武装集团，体现了忧民的人格力量。同时，他又带着汉族士大夫的不坠志节和对满人政权的仇视，暗中结交“空门友”，秘密从事反清复明活动，闪烁着忧国忧民的民族精神。张天维的仕宦政声，有其裔侄孙、清末贡生张存诚为其故居厅堂《寿像》配题楹联，生动贴切地作出中肯评语：“惠泽政声追龚渤海；乌纱紫绶是鲁灵光。”《漳州府志》《漳浦县志》《云霄厅志》均有立传。（汤毓贤）
